Il primo post: una indagine
Mentre creo la mia strategia di contenuti
Per iniziare un lavoro creativo, abbiamo bisogno di motivazione e ispirazione. Quando decidiamo di iniziare su una determinata piattaforma, è quasi certo che abbiamo già la motivazione
L'ispirazione si cerca o arriva all'improvviso, con qualche immagine, con qualche paesaggio, con qualche libro.
Non avevo mai letto "Il Don scorre tranquillo" di Michail Sholokhov. Due giorni fa l’ho trovato in russo, edizione anni ‘90. Però c’era un commento che proponeva di leggere la prima edizione del 1928 che non è stata censurata e la persona aveva messo il link. Conosco bene la lingua russa, ma Sholokhov è difficile da leggere perché ha un russo molto ricco. Allora mi sono armata di pazienza e con l'aiuto di almeno due dizionari online ho iniziato. Con il russo comune non ho bisogno di tanto aiuto, ma Sholokhov, amici, è un’altra cosa. La bellezza delle immagini mi ha colpito ancora fin dalle prime pagine.
Ve ne darò un assaggio: “una dispersione perlescente di conchiglie, un bordo grigio e frastagliato di ciottoli baciati dalle onde, e più avanti - la staffa del Don, ribollente sotto il vento con increspature azzurrate” (traduzione mia).
Mi sono fermata a questo passaggio, che non ho capito, e quindi ho cercato delle spiegazioni, che riporto di seguito::
“I bambini che si prendevano cura dei vitelli raccontavano di aver visto Prokofy la sera, quando le luci del sole stavano tramontando, portando sua moglie in braccio al Tumulo tartaro. La metteva a sedere lì, in cima al tumulo, con le spalle alla pietra spugnosa consumata dai secoli, si sedeva accanto a lei, e così guardavano a lungo la steppa. Guardavano fino a quando le luci rosse del sole non si spegnevano, e poi Prokofy avvolgeva sua moglie in suo zipun e la portava a casa tra le sue braccia.”
Questa bellissima scena è un rituale per combattere l'infertilità. Ecco la spiegazione che ho trovato:
“A quanto pare, questo rituale non è tanto antico, ma è stato portato dall'esterno, perché i contadini (secondo il manoscritto "residenti del villaggio") erano perplessi su cosa stesse facendo Prokofy, sul motivo per cui fosse andato sul tumulo per vedere la donna di pietra, e poi aveva portato sua moglie a casa tra le braccia.
Prima di passare alla soluzione, dobbiamo capire da che parte Prokofy ha portato sua moglie. La risposta apparentemente ovvia che sia turca diventa meno ovvia dopo un esame più attento.
La ricercatrice Inga Kuleshova ha osservato che Prokofy Melekhov avrebbe potuto portare sua moglie non dall '"ultima" (o, come in un'altra versione stampata del romanzo, la "penultima") guerra turca, ma solo dalla guerra del Caucaso, che terminò nel 1864. E la moglie di Prokofy non era turca, ma circassa, come evidenziato nel testo del vecchio generale Listnitsky. E il fratello Petro Melekhov in cuor suo chiama Grigory "circasso". Questo è l'unico modo in cui suo figlio Panteley avrebbe potuto nascere a metà degli anni '60 dell'Ottocento e il suo primogenito intorno al 1890.
Ma oltre all’origine turca o circassa della moglie di Prokofy, c’è un’altra traccia che indica le sue radici asiatico-caucasiche. (Nella versione modificata del romanzo, queste radici vengono tagliate.)
… Gli zigomi larghi, le fessure leggermente oblique negli occhi di Pantelei e gli occhi a mandorla di Gregory costituiscono una versione a tutti gli effetti dell'origine asiatica (ma non turca, ma dell'Orda!) della moglie di Prokofy.
Passiamo finalmente alla soluzione. Nella rivista "Ethnographic Review" n. 3 del 1890, nell'articolo del dottor Demich "Saggi sulla medicina popolare russa: ostetricia e ginecologia tra la gente", viene riportata una nota dell'antropologo Alexei Arsenievich Ivanovsky: “La ragione dell’infertilità delle donne kirghise nella maggior parte dei casi è il matrimonio precoce delle ragazze (spesso di 11-13 anni). Le donne siberiane kirghise, per sbarazzarsi di questa macchia vergognosa, che dà al marito il diritto di divorziare dalla moglie, ricorrono a due mezzi.
Nel distretto di Semipalatinsk, si affollano in una grotta (sui monti Chingiz, a 5 verste dai quartieri di svernamento - Kystau - del sovrano volost, batyr Osman Kunanbaev), attraversata al centro da un vasto bacino idrico. Qui, intorbidando le acque, pregano l'onnipotente Allah, chiedendogli di mandare dei bambini. Nel distretto di Zaisan, le donne kirghise senza figli fecero richieste simili (ottenendo sempre apparentemente i risultati desiderati) alla “donna di pietra” fallica situata a 2 verste dal villaggio di Kenderlyk, nella gola di Moshka-sai” (p. 170–172). Nel romanzo vediamo un rituale per combattere l'infertilità. E il rituale ha aiutato: la moglie di Prokofy ha dato alla luce un figlio e ha continuato la famiglia Melekhov.” Georgy Malakhov, (traduzione mia).
Ecco, il mio primo post è fatto. Ora creerò la mia strategia di contenuti. Non è facile perché ho molti interessi e molte informazioni su tutto.
Alla prossima volta.